Was glaubst du?

Die Geschich­te der katho­li­schen Sankt-Anto­ni­us-Kir­che ist auch die Geschich­te der Stadt Mer­sin. Um 1850 erbaut, ist sie eines der Bau­wer­ke, die mit Mer­sin ent­stan­den, gewach­sen und untrenn­bar ver­bun­den sind. Vie­le Pries­ter und Mön­che kamen und gin­gen, gaben Stadt und Kir­che etwas von sich selbst und erkann­ten, dass sie weit mehr zurück­er­hiel­ten, als sie gaben. Sie erleb­ten hier nicht nur die Theo­rie, son­dern die Rea­li­tät eines Dia­logs der Glau­bens­be­kennt­nis­se, der Tole­ranz und der Mög­lich­keit, dass Men­schen unter­schied­li­chen Glau­bens in einer Stadt zusam­men­le­ben kön­nen; sie konn­ten es hier selbst erfah­ren und fühl­ten sich als Teil die­ser Gemein­schaft.

Im letz­ten Jahr­zehnt sank jedoch der christ­li­che Bevöl­ke­rungs­an­teil in der Tür­kei auf nur noch 0,15 Pro­zent, kon­zen­triert auf Istan­bul, Izmir und Mer­sin. Vie­ler­orts herrscht ein all­ge­mei­nes Miss­trau­en gegen­über Chris­ten und immer wie­der kommt es zu Anschlä­gen auf Kir­chen; Orden und Kon­gre­ga­tio­nen haben kein Recht, Güter zu besit­zen, zu kau­fen oder zu unter­hal­ten. Christ­li­chen Kir­chen ist unter­sagt, Orte für den Got­tes­dienst zu errich­ten, kon­fes­sio­nel­le Schu­len oder gar Pries­ter­se­mi­na­re zu grün­den. Alle pri­va­ten Uni­ver­si­tä­ten und Schu­len wur­den ver­staat­licht. Die theo­lo­gisch-ortho­do­xe Fakul­tät von Chal­ki wur­de geschlos­sen, auch das klei­ne Semi­nar der Kapu­zi­ner in Mer­sin. Bischö­fe und Ordens­leu­te müs­sen wie alle Aus­län­der ihr Visum heu­te jähr­lich erneu­ern. Kir­chen wur­den umge­wan­delt in Muse­en, Moscheen, Schu­len, Biblio­the­ken oder gar Scheu­nen.

Dage­gen ver­sucht die Sankt-Anto­ni­us-Kir­che nicht die Kir­che der Katho­li­ken, Ita­lie­ner, Syrer oder irgend­ei­ner ande­ren Grup­pe; zu sein, son­dern die Kir­che aller Men­schen in Mer­sin zu blei­ben. Wie schon immer in der Geschich­te der Stadt, ste­hen die Türen der Kir­che auch heu­te allen offen. Man kann Sei­te an Sei­te auf dem Fried­hof von Mer­sin ruhen und Sei­te an Sei­te in der Kir­che vor Gott ste­hen. Ein schö­nes Bei­spiel uni­ver­sel­ler Brü­der­lich­keit.